'연결의 과잉, 관계의 결핍' 김찬호 성공회대 교수는 지금 우리 사회를 이렇게 정의했다. 현재 발생하고 있는 일련의 현상들을 봤을 때 이 정의는 우리 사회를 날카롭게 꿰뚫고 있다. 최근 일본에서는 사람이 죽었는데도 이웃들은 그 사실을 아무도 몰랐고, 시신은 며칠 째 방치돼 세간에 큰 충격을 안겼다. 


또한 '노모포비아'란 증상을 겪고 있는 사람들이 늘고 있다. 노모포비아란 노 모바일 포비아의 줄임말로 휴대전화를 소지하지 않았을 때 느끼는 공포를 뜻한다. 이는 관계의 결핍으로 생긴 공포증이다. 인터넷이 발달하고 사람들과 소통할 수 있는 창구가 많아졌다고 말하는 현 시대에서 이런 현상들이 발생했다는 사실은 일견 의아하기까지 하다.


 사람들이 소통의 수단이라고 말하고 있는 인터넷과 스마트폰, 트위터, 페이스북 등은 사람들을 광범위하면서도 과도하게 연결한다.이는 관계의 확장보다 오히려 결핍을 야기한다. 사람들과 직접적인 관계를 맺지 않고도 트위터나 페이스북, 블로그의 글을 보고 글을 올린 사람을 엿볼 수 있다. 사람들은 이를 통해 상대방과 관계하고 있다고 느낀다. 이는 직접적인 관계를 맺지 않아도 된다는 인식을 가지도록 만든다. , 과도한 연결은 관계의 결핍을 만드는 것이다. 이런 기현상을 바로잡기 위해서는 진정한 인간관계를 회복하는 것이 필요하다.


 진정한 관계의 회복을 꾀하려면 먼저 과도한 연결 속에서 벗어나야 한다. 텔레비전과 컴퓨터, 스마트폰, 인터넷이 보여주는 세상은 실재하는 것 같지만 사실 이미지와 환상으로 가득 차 있다. 블로그와 페이스북, 트위터에 올린 글로는 결코 상대방을 알 수 없다. 상대방을 안다고 생각하는 것은 스스로가 만든 이미지와 환상일 뿐이다. 관계의 회복을 위해선 먼저 이미지와 환상으로 구축된 자신만의 세계에서 탈피해야 하는 것이다. 



    



로그아웃에 도전한 우리의 겨울의 저자 수잔 모샤트의 시도는 이미지와 환상의 세계를 탈피할 수 있는 하나의 방법이 될 수 있다. 수잔은 가족과 함께 6개월이란 시간동안 전자제품에서 '로그아웃'하는 실험을 감행한다. 반년이란 시간동안 인터넷과 아이팟 등으로 단절돼있던 가족의 관계는 회복됐고, 가상세계에 빠져있던 아이들은 직접 관계하는 법을 터득했다


이런 고무적인 결과는 이미지와 환상의 세계를 벗어나는 것이 얼마나 중요한 것인지 알려주고 있다자신이 만들었던 세계에서 벗어났다면 '' '상대방'의 차이를 인정하는 다음 수순을 밟아야 한다. 자본주의 사회는 점점 모든 것이 획일화되는 사회다. 이런 풍토는 모든 사람이 나와 같을 것이라는 마음을 가지게 한다. 이는 역시 다른 사람과 관계할 필요성을 느끼지 못하게 만든다. 


논어 자로편에 보면 '군자화이부동(君子和而不同), 소인동이불화(小人同而不和)'이란 말이 있다. 신영복 교수의 강의에 따르면 이를 "군자는 다양성을 인정하고 지배하려고 하지 않으며, 소인은 지배하려고 하며 공존하지 못한다"고 해석한다. 공자의 말처럼 나와 다른 사람의 차이를 인정할 때, 군자가 되며 관계 또한 일어날 수 있다. 나와 다른 사람이 동일하다면 굳이 관계할 필요가 없다. 자본주의가 만연한 이 시대에서 공자의 말은 관계의 회복이라는 논의에 큰 힘으로 작용할 수 있다.


 이제 관계의 회복을 위해 만남과 접촉을 시도해야 한다. 탁월한 연결 수단 덕분에 사람들은 이웃에 사는 이들과 만나거나 접촉하지 않아도 불편하지 않은 시대에 살고 있다. 하지만 이로 인해 일본의 사례와 같은 충격적인 일들이 발생할 수 있다는 것은 자명하다. 만남과 접촉은 어떻게 시작할 수 있을까. 


가장 좋은 방법은 '인사'를 하는 것이다. 이웃과 관계하려면 먼저 이웃을 인식해야 한다. 이웃에게 '나는 당신을 인식하고 있다'는 것을 가장 잘 표현할 수 있는 수단이 바로 인사다. 수없이 스쳐가는 사람들 속에서 상대방을 인식하고 있다는 표현을 하지 않으면 아무런 관계도 형성할 수 없다. , 인사는 가장 손쉬우면서도 중요한 관계 회복의 시작이자 수단이 될 수 있다. 


또한 관계를 시작했다면 단단히 다져야 한다. 몇 번 인사했다고 해서 관계는 형성되지 않는다. 지속적인 만남이 있어야 한다. 이런 지속적인 만남 속에서 서로 인식을 넘어서 대화를 해야 한다. 이어 대화를 통해 서로에 대한 깊은 ''이 있어야 한다. 앎에 이르면 관계는 자연히 회복될 것이다.


 법정스님은 오두막 편지에서 "진정한 만남은 상호간의 눈뜸이다. 영혼의 진동이 없으면 그건 만남이 아니라 한때의 마주침이다.그런 만남을 위해서는 자기 자신을 끝없이 가꾸고 다스려야 한다. 좋은 친구를 만나려면 먼저 나 자신이 좋은 친구감이 되어야 한다.왜냐하면 친구란 내 부름에 대한 응답이기 때문이다"라고 말했다. 


과잉 연결 상태 속에서의 만남은 한때의 마주침일 뿐이다. 진정한 관계를 위해서는 자신만의 세계에서 벗어나 타자를 인식하고, 나와 타자의 차이를 인정하는 것이 필요하다. 이를 위해서는 부단히 자신을 끝없이 가꾸고 다스리는 작업이 있어야 한다. 법정스님의 말을 천천히 곱씹으며, 관계의 결핍의 원인에 대해 다시 한 번 생각해 볼 때이다.





Comments

  1. BlogIcon 나쓰메 2014.01.17 20:50 신고 Permalink Modify/Delete Reply

    좋은 글 잘 보고가겠습니다 ^^...

  2. BlogIcon 제철찾아삼만리 2014.01.17 22:42 신고 Permalink Modify/Delete Reply

    그러네요..과잉연결시대...내가 노력하지않는한 발전하는 관계는 없지요
    잘 읽고 갑니다~

    • BlogIcon 서흔(書痕) 2014.01.18 01:20 신고 Permalink Modify/Delete

      과잉연결이 연결을 사라지게 하는
      아이러니로 가득 찬 세상입니다.
      좀 더 노력해야 겠죠 아무래도 ㅎㅎ
      매번 감사합니다 제철님 ㅎㅎ

  3. BlogIcon 우연아닌우현 2014.06.04 18:48 Permalink Modify/Delete Reply

    <로그아웃에 도전한 우리의 겨울>을 읽고 검색하다 들어왔습니다.
    같이 올려주신 책들은 함께 읽으면 좋을 것 같네요.

    글 걸고 갑니다.

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나는 글쓰기를 업으로 삼기 위해 대학원에서 공부를 하고 있다. 그런데 '문학의 위기, 인문학의 위기'라는 담론이 팽배해 있는 지금 사회에서 글로 먹고 살기엔 힘이 들 수밖에 없다. 걱정이 앞선다. 내 지도교수님도 제자들의 앞날을 걱정하시면서 매번 하시는 말이 있다. "문학과 인문학을 공부하는 사람, 즉 학자가 먹고 살기 위해서는 두 가지 능력을 갖춰야 한다. 하나는 저술 능력이고, 또 다른 하나는 강의 능력이다."


저술 능력에 대해서는 어느 정도 자신이 있지만 솔직히 강의 능력은 자신이 별로 없다. 만약 지금 사람들 앞에 홀로 선다면 어버버 거리다 부끄러워 줄행랑을 칠지도 모른다. 이런 생각을 가지던 차에 위즈덤하우스 퍼플소셜평가단 3기 첫번째 미션도서로 『단 한마디 말로도 박수 받는 힘』이라는 책이 왔다. 후에 하게 될지도 모르는 강의나 강연에 큰 도움이 되리라 생각하니 책이 반가웠다. 





단 한마디 말로도 박수 받는 힘의 저자는 강헌구 교수다강헌구 교수를 가리켜 부르는 말이 있다. 바로 비전 강연의 달인이다. 20년간 2,000여 회 넘게 강연을 해오면서 이 타이틀이 생기기까지 어떤 과정이 있었겠는가. 그만큼 초보강사 시절의 고충을 공감하고 스타강사가 되기까지의 노하우를 잘 풀어낼 수 있는 사람이 없을 것이다. 그동안 가슴 뛰는 삶》 《아들아 머뭇거리기에는 인생이 너무 짧다등의 베스트셀러를 낸 바 있는 그가 이번에 사람들 앞에 홀로 서서 그들을 감동시키고 박수 받기를 원하는 이들을 위한 안내서를 썼다


강헌구 교수는 경희대학교 경영학과에서 학부와 석사과정을 마치고 한남대학교에서 경영학 박사 학위를 취득하였다. 1983년 이후 장안대학 교수로 재직하면서 1995년에 '비전스쿨'을 설립하여 청소년들을 위한 비전 형성 교육에 힘써왔다. 1998년부터 경기방송과 대전극동방송 라디오에서 '21세기 꿈터', '생방송 시사 21'을 진행하면서 비전의 힘과 형성원리를 전파한 바 있다. 한국비전교육원을 통해 기업, 학교, 관공서 및 개인들에게 비전 교육을 실시해왔으며, 200여 명의 강사를 양성해왔다.(알라딘 제공)

 




강헌구 교수는 먼저 '무대 위에 홀로 선 그대에게' 자신의 노하우가 담긴 열여덟 가지의 감동 기술을 서술한다. 이 열여덟 가지의 기술은 다섯 가지 테마로 나뉜다. 그 테마는 선제기습, 집중, 핑퐁, 대변인, 결행이다. 선제기습과 집중은 강연을 할 때 청중들의 이목을 끄는 기술이다. 강헌구 교수는 초반에 청중들을 휘어잡지 못하면 강연은 힘들어질 수밖에 없다고 말한다. 그래서 강연을 시작할 때 구구절절 늘어놓는 것이 아니라 바로 핵심으로 들어가는, 선제기습을 해야 한다고 말한다. 그리고 청중들을 집중할 수 있게 하는 이야기, 즉 스토리텔링이 반드시 필요하다고 설명한다. 청중들을 집중시킬 수 있는 것은 이야기뿐이고 강연자는 이야기 꾼이 돼야 한다는 것이다.


핑퐁과 대변인은 강연을 어떻게 끌고 갈 수 있는지에 대한 기술이다. 핑퐁은 강연자가 청중에게 일방통행식, 즉 설교를 하는 것이 아니라 청중과 핑퐁처럼 대화를 해야 한다는 것이다. 설교식 강연은 쉽게 지루해질 수밖에 없고 딱히 기억에 남는 것도 없다. 그래서 청중과 대화하면서 강연이 쌍방향의 교류가 되야 한다고 강헌구 교수는 말한다. 대변인은 청중의 언어로, 청중의 입장에서 강연자가 말해야 한다는 것이다. 강연자의 입장에서 말하다보면 자칫 설교가 되기 쉽다. 그리고 어려운 강의가 될지도 모른다. 강헌구 교수는 강연자는 이를 경계해야 한다고 말한다. 청중과 같은 언어를 쓰다보면 청중과 더욱 가까워지고, 강연은 탄력을 받을 수밖에 없다고 강헌구 교수는 단언한다.


결행은 강연을 통해서 청중을 변화하게 만드는 것이다. 강연을 듣고 거기서 끝나는 것은 강연을 단순히 소비하는 행위일 뿐이다. 강연자의 강연은 청중을 움직이게 하거나, 그만두게 하는 힘이 있어야 한다. 강헌구 교수는 이를 강조한다. 청중을 결행하게 만드는 강연이 진짜 강연이라는 것이다.





다음으로 강헌구 교수는 '한 판 승부가 임박해오는 그대에게' 필요한 공식과 조건을 이야기 한다. 당장 써먹을 수 있는 강연의 기술이다. 나는 아직 강연의 기회가 없어 숙지해두는 것에서 그쳤지만 누군가 강연을 해야하고 그것이 임박했다면 이를 참고하는 것도 좋을 것이다.

 

▶ CEO와 직장인을 위한 토크파워 공식


말을 잘해야 한다는 강박관념부터 버려라

가설사고, 단어지출예산, 템플릿으로 무장하라

토크파워 9단계 공식으로 승부하라

- 1단계, 인트로: 청중의 의자에 접착제를 붙인다

- 2단계, 토픽소개: 자신에게 자신감을 준다

- 3단계, 핵심 메시지 선언: 청중에게 신념의 마법을 건다

- 4단계, 배경 설명: 인연을 말하며 다가선다

- 5단계, 메뉴 소개: 길을 보여준다

- 6단계, 개별 메뉴 서빙: 감동을 만끽하게 한다

- 7단계, 클라이맥스: 결단 촉진제를 투약한다

- 8단계, 클로징: 21 리드 상황에서 쐐기 골을 추가한다

- 9단계, 질의응답: 조금 더 다가선다

전날 밤에서 시작하기 30분 전까지

결코 용서받을 수 없는 실수 7가지

 

백문·백독·백습, 프로 강사의 조건


박수 받는 즐거움, 프로 강사의 비전

결정적인 하나의 키워드로 승부한다

뇌에 지식 가공 장치를 설치한다

먼저 성공을 경험하고 그 다음에 강의를 시작한다

프로다운 근성을 발휘한다

당대 1인자에게 직접 배운다, 그리고 넘어선다

100번을 연습하라, 그리고 1,000번을 초대 받아라

스타 인큐베이터, 프로 강사가 되는 마스터플랜

 

 

이제 말을 잘하는 것도 큰 재산인 시대다. 어떤 분야에서 일가를 이룬 사람이라면 강연을 할 수 있는 충분한 요건이 된다. 그런데 무대에서 사람들 앞에서 홀로 섰을 때 말을 잘 하지 못한다면 자신의 재산을 낭비하는 것과 다름 없다. 나도 앞으로 공부를 하면서 조금의 성취를 이루고, 책을 쓴다면 강연을 하게 될지도 모른다. 그때 강헌구 교수의 『단 한마디 말로도 박수 받는 힘』이 큰 도움이 되리라 생각한다. 만약 강연이나 말을 잘 하고 싶다면 『단 한마디 말로도 박수 받는 힘』을 한 번 읽어보길 권한다.






Comments

  1. BlogIcon 강성학 2013.12.22 11:01 Permalink Modify/Delete Reply

    강헌구는 내 아들인데 호감이 가는군요 동명이라서, 그건아니고 "말"한마디에 박수받는 논객이라?
    쉽지않지요 그러나 제목이 신선
    합니다.
    독자가 되지요

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  보수주의자의 불모지인 대한민국에서 ‘진짜’ 보수주의자로 나선 표창원 전 경찰대 교수와 전문 인터뷰어인 지승호의 공저인 『공범들의 도시』가 세상에 나왔다. 『공범들의 도시』는 프로파일러이기도 한 표창원 교수의 날카로운 시선을 통해 범죄라는 키워드를 매개로 바라본 대한민국에 대해 이야기 하고 있다.


  『공범들의 도시』는 대한민국이 왜 공범들의 도시가 되었는지를 일련의 실례를 통해 보여주고 있다. 범죄 자체에 대한 것에서 시작해 범죄가 일어날 수밖에 없는 사회적인 구조, 범죄를 예방할 수 없는 사법적 시스템, 국가정보원과 경찰이 벌인 대선개입 사건과 같은 최근 정치적 이슈까지 다양한 매개를 가지고 대한민국을 보고 있다.


  표창원 교수는 책에서 독자들에게 자신들의 불이익을 걱정해 정의와 진실을 외면하고 있지는 않는지 묻고 있다. 이웃에서 일어나는 작은 범죄에서부터 최근 공권력의 대선개입 사건과 같은 거대 범죄까지 모두들 외면해버리고 마는 현실이, 비록 범죄는 저지르지 않았지만 범죄에 침묵함으로써 암묵적으로 동의하는 공범의식에 젖어 있는 것이 아닌지 자문해보라는 것이다.





"정부와 국가기관, 권력자와 고위 공직자들이 눈앞의 이익과 보신을 위해 거짓을 강요하고 정의를 짓밟는 행태를 지속하는 사이에 우리 사회는 그 뿌리부터 썩어 문드러지고 있는 것이다."



  표창원 교수가 언급했듯이 이런 공범의식은 국민이 정부와 정부가 집행하는 공권력을 신뢰하지 못하면서 시작됐다. 이런 불신은 최근에 발생한 일련의 사태에서도 그 원인이 있지만, 대한민국 국민이 가진 정부와 공권력의 불신은 박정희 전 대통령의 쿠데타부터 시작됐기 때문에 아주 뿌리가 깊다. 두 번의 쿠데타와 국민을 학살한 사건은 공권력을 의심할 수밖에 없게 만드는 트라우마로 남아 있다.


  국민이 정부와 공권력을 불신하기 시작하면 공권력이 담당하는 치안을 믿지 못하게 된다. 그렇게 되면 국민은 스스로를 지키기 위한 수단을 강구해야 한다. 그 수단 중에서 가장 손쉬운 것은 주변의 모든 사람을 의심하는 것이다. 미국의 경우에는 총기를 사면된다고 하지만 대한민국은 총기 소지가 불법이기 때문에 그럴듯한 자위의 수단이 없다. 그렇다면 항상 주변 사람들을 경계의 눈초리로 쳐다 볼 수밖에. 이렇게 국민의 공권력 불신은 결국 국민이 서로를 불신하게 만든다.




※ 사진 출처 - 프레시안 협동조합



  국민이 서로를 불신하게 되면 사회는 공범들의 도시가 되고 만다. 국민은 자신에게 돌아올 불이익을 무릅쓰고 남을 도울 이유가 없다. 불이익을 감수할 어떤 기제도 공범들의 도시에는 존재하지 않기 때문이다. 어떤 명예가 주어지는 것도 아니고, 도와준 사람만 바보가 되는 사회. 그것이 바로 공범들의 도시다. 표창원 교수는 이를 “패배나 불리한 결과에는 승복하지 않으며 온 힘을 다해 저항한다. 모두가 퍽퍽하고 삭막한 불신과 의심, 경계, 피해의식의 악순환 속에 빠져 있는 듯하다”고 표현한다.


  이런 공범의식의 악순환에서 빠져나오기 위해서는 신뢰회복이 필수적이다. 정부와 정부의 공권력이 신뢰할 수 있는 상태가 되는 것이 가장 좋은 방향이지만, 그런 기미가 전혀 보이지 않는다면 결국 남는 것은 국민 서로의 신뢰회복뿐이다. 신뢰회복이 없다면 어떠한 연대도 불가능하다. 표창원 교수는 대한민국에 아직 희망이 있다고 말한다. 그것은 2008년부터 시작해 어떤 거대한 사건이 터질 때마다 나타난 촛불을 근거로 한다. 아주 느슨한 연대이기는 하지만 촛불은 정의와 신뢰의 회복이 가능하다는 맹아를 보여주고 있다는 것이다.





  표창원 교수의 바람처럼 이제 대한민국이 서로를 불신하고 의심해 공범들의 도시가 되는 것에서 멈추고 정의가 살아있는 신뢰의 도시가 되길 소망한다. 『공범들의 도시』가 이 소망을 이루는 출발점이 되리라 생각한다.






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근대에 들어서기 전 까지 여성의 지위는 항상 낮았습니다. 고대 그리스 사회에서는 여성을 노예와 비슷하게 취급했고, 중세 역시 마찬가지였습니다. 동양에서도 여성은 가부장적인 사회 아래에서 집안에서만 활동하는 존재였습니다. 하지만 이 시기에도 세상을 호령한 여성들이 있었습니다. 비록 고귀한 혈통을 가지고 있었긴 하지만, 여성이라는 한계를 가지고서도 역사를 움직였다는 사실은 놀랄만 합니다.


『여왕의 시대 : 역사를 움직인 12명의 여왕들』은 이런 여성들 중에서 12명의 여왕들을 뽑아 그녀들의 생애와 그녀들이 어떻게 세상을 호령했는지 알려주고 있습니다. 어떻게 세상을 다스릴 수 있는 위치에 올랐는지, 그녀들이 후세에 어떤 평가를 받았는지 등 12명의 여왕들에 대해 자세하게 다루고 있습니다.





책이 조금 두껍게 보이기는 하지만 매끄러운 문장 때문에 쉽게 읽을 수 있습니다. 그리고 딱딱한 설명식이 아니라 그 여왕의 생애를 서사적 형식으로 풀어내고 있기 때문에 옛날 이야기를 듣는 것 같은 느낌을 받습니다. 


『여왕의 시대 : 역사를 움직인 12명의 여왕들』은 이집트의 클레오파트라, 로마의 아그리피나, 당의 측천무후, 스페인의 이사벨 1세, 영국의 엘리자베스 1세, 빅토리아 여왕, 엘리자베스 2세, 청의 효장문왕후, 서태후, 스웨덴의 크리스티나 여왕, 러시아의 예카테리나 2세, 합스부르크의 마리아 테레지아 등 동서양의 여왕들의 이야기를 묶어냈습니다.


클레오파트라나 측천무후, 영국의 여왕들, 예카테리나 2세, 서태후는 많이 들어 익숙한 이름이었지만 그 외에 다른 여왕들은 조금 낯선 이름이었습니다. 그래서 더 호기심을 갖고 읽을 수 있었습니다. 익숙한 여왕들은 더 자세히 알 수 있는 기쁨을, 조금은 낯선 여왕들은 새로운 이름을 아는 기쁨을 얻을 수 있었습니다.





클레오파트라는 아마 모르는 사람이 없으리라 생각합니다. 로마의 최고 권력자인 카이사르와 안토니우스의 여자였고, 또한 이집트의 부흥을 위해 그들을 이용한 여왕이었습니다. 재색을 겸비했고, 안토니우스가 죽자 독사로 자살을 감행하려고도 했던 강단도 가졌습니다.





아그리피나는 폭군으로 유명한 로마의 황제 네로의 어머니입니다. 아그리피나는 자신의 남편을 독버섯으로 독살해 죽이고, 자신의 아들인 네로조차 자신의 치마폭에 감싸 안았습니다. 측천무후 역시 태종과 고종의 후궁을 거쳐 자신의 아들들을 차례로 폐위시키고, 끝내 자신이 황제가 되는 여인입니다. 여성으로서 그 시대에 살아남기 위해서는 이런 독기가 반드시 필요했으리라 봅니다.


이사벨 1세는 스페인제국의 초석을 놓은 여왕으로 자신의 운명을 스스로 개척해나가는 여성입니다. 당시 스페인 지역은 이슬람 세력이 한창 자신의 힘을 과시하기 위해 팽창하고 있었습니다. 이 때 이사벨 1세는 이런 이슬람 세력을 물리치고, 이들을 가혹하게 핍박했습니다. 또 이사벨 1세는 콜럼버스를 후원한 걸로 유명합니다.









『여왕의 시대 : 역사를 움직인 12명의 여왕들』의 앞부분만 요약해봤습니다. 우리가 이름만 알고 있었던 여왕들이 어떻게 그 시대를 살았는지 이 책을 통해서 자세하게 알 수 있습니다. 또 알지 못했던 역사의 뒷 이야기도 재미있게 풀어내고 있습니다. 


동서양의 역사에 관심이 있거나 여왕에 대해 관심이 있는 사람이라면 한 번쯤은 『여왕의 시대 : 역사를 움직인 12명의 여왕들』을 읽어보는 것도 좋지 않을까요?









Comments

  1. 알 수 없는 사용자 2013.11.04 15:14 Permalink Modify/Delete Reply

    반정도만 이름을 들어본 정도네요. ㅎㅎ 자세한 내용이 무척이나 궁금해지는 책입니다.

    서점에 가면 한번 뒤적여 봐야겠습니다.

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